Maksud Simposium, Kolokium, Seminar dan Diskusi

MAKSUD SIMPOSIUM
Definisi: Kamus Dewan mendefinisikan simposium sebagai pertemuan antara para cendekiawan, pakar dan sebagainya untuk membincangkan sesuatu persoalan, perkara dan sebagainya.

Pengertian Simposium.
Simposium merupakan pertemuan terbuka dengan beberapa pembicara yang menyampaikan ceramah pendek mengenai aspek yang berbeza tetapi saling berkaitan tentang suatu masalah. Simposium dipimpin oleh seorang ketua yang bertugas mengatur jalannya diskusi. Pendengar bertanya dan para ahli menjawab.

MAKSUD KOLOKIUM
Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat, maksud kolokium ialah perjumpaan atau persidangan untuk membincangkan perkara yang biasanya bersifat ilmiah.

Definisi: Kolokium merupakan perjumpaan atau persidangan yang bersifat tidak formal untuk membincangkan perkara yang biasanya bersifat ilmiah, perbincangan secara berkumpulan.

Pengertian Kolokium
Beberapa ahli diundang untuk memberi jawapan terhadap pertanyaan yang diajukan pendengar mengenai topik yang ditentukan. Bedzanya dengan simposium, dalam kolokium para ahli tidak mengajukan (makalah) kertas kerja.

A colloquium is an important type of academic activity. Typically, a colloquium will consist of a single lecture given by a member of the academic community about his or her work, to colleagues who work in the same or an allied field. The audience is expected to ask questions and to evaluate the work presented. Colloquia help to provide scholars with the opportunity to face and respond to criticism in the early stages of the development of new ideas.

In legal parlance, colloquium is used when the identity of a plaintiff in a defamation suit is not expressly stated, but people know who the tortfeasor was attempting to defame.

MAKSUD SEMINAR
Kata seminar berasal dari kata Latin semin yang berarti “benih”. Jadi, seminar bererti “ tempat benih-benih kebijaksanaan”. Seminar merupakan pertemuan ilmiah yang dengan sistematiknya mempelajari suatu topik khusus di bawah pimpinan seorang ahli yang pakar dalam bidang tersebut.

Seminar merupakan suatu pertemuan atau persidangan untuk membahas suatu masalah di bawah pimpinan ketua sidang (guru besar atau seseorang ahli). Pertemuan atau persidangan dalam seminar biasanya menampilkan satu atau beberapa pembicaraan dengan makalah atau kertas kerja masing-masing. Seminar biasanya diadakan untuk membahas suatu masalah secara ilmiah. Yang berpartisipasi pun orang yang ahli dalam bidangnya. Seminar tentang pemasaran suatu produk, tentu dihadiri oleh para pakar bidang pemasaran. Seminar pendidikan tentu saja dihadiri oleh para ahli pendidikan. Sementara itu, peserta berperanan untuk menyampaikan pertanyaan, ulasan, dan pembahasan sehingga menghasilkan pemahaman tentang suatu masalah.

MAKSUD DISKUSI
Kata diskusi berasal dari bahas Latin discutio atau discusum yang bererti bertukar fikiran. Dalam bahasa Inggeris digunakan kata discussion yang bererti perundingan atau pembicaraan.

Dari segi istilah, diskusi bererti perundingan/bertukar fikiran tentang suatu masalah: untuk memahami, menemukan sebab terjadinya masalah, dan mencari jalan keluarnya. Diskusi ini dapat dilakukan oleh dua-tiga orang, puluhan, dan bahkan ratusan orang.

Definisi Parodi dan Contoh Filem Parodi

Definisi dan Maksud Parodi

Penulis: Amiene Rev (C) 2010

Parodi (parody, send-up atau spoof) adalah satu ulangan, lakonan semula berdasarkan satu-satu karya asal atau watak asal, penulisan asal, subjek asal, gaya asal atau apa-apa sahaja berkenaan karya asal tersebut dengan tujuan humor, menimbulkan rasa lucu, satira, sindiran, ejekan dan mempersendakan karya asal. Parodi adalah satu karya biadab yang selalunya dapat diterima oleh kebanyakan penonton dan pengkarya asal sama ada secara sedar dan tidak sedar.

Mud & Sand (1922) Filem Parodi Terawal berdasarkan filem Blood & Sand

Parodi boleh wujud dalam pelbagai bentuk seperti di dalam muzik, teks, animasi, lakonan filem dan dialog. Dalam menghasilkan karya parodi, seseorang pengkarya perlu bijak membezakan antara satira dengan menghina. Pendek kata, parodi mungkin satu bentuk karya yang biadab, namun biadabnya terletak pada subjek, idea atau hasil ciptaan karyawan lain, namun bukannya menyerang atau mempersendakan karyawan tersebut.

Pendek kata, parodi adalah satu karya mempersendakan subjek di dalam karya, dan bukannya menghina peribadi atau kerjaya karyawan tersebut.

Contoh filem parodi yang paling popular setakat ini ialah Scary Movie. yang judulnya berdasarkan filem Scream. Filem ini mempersendakan watak-watak baik dan watak antagonis dalam filem I Know What You Did Last Summer dan beberapa filem seram dan tidak seram yang lain seperti Halloween, The Sixth Sense, .The Matrix, The Blair Witch Project, The Exorcist, The Shining dan banyak lagi. Filem ini telah dilanjutkan sehingga ke Scary Movie 4. Setiap siri mengadunkan parodi berdasarkan pelbagai filem. Begitu juga dengan filem Enchanted, yang mempersendakan watak-watak dan jalan cerita dalam kisah dongeng rakyat.

Malah, unsur-unsur parodi juga boleh dilihat menerusi filem Shrek, Toy Story 2, Megaman dan Magika (filem Malaysia). Pendek kata, unsur yang dimanipulasikan dalam filem parodi ialah karya dan subjek di dalam karya, bukannya karyawan tersebut.

Rujukan: http://en.wikipedia.org

Teori Evolusi Bahasa Ibunda - Bangsa Megris

Kata seorang saintis evolusi, manusia berasal daripada beruk. Maka, jika benar manusia berasal daripada beruk, maka bahasa ibunda manusia ialah bahasa beruk. Namun pendapat saintis itu ternyata salah dan berjaya dipatah-patahkan dengan pelbagai penemuan saintifik berasaskan Al-Quran.

Kata orang, bahasa ibunda ini ialah bahasa nenek moyang kita. Jika kita orang Melayu, maka bahasa ibunda kita ialah bahasa Melayu. Namun Melayu hari ini tidak lagi tulen seperti dulu. Ada Melayu kacukan dengan kaum atau bangsa lain. Ada Baba dan Nyonya. Ada kaum Serani. Ada juga Anak Mami.

Saya juga anak kacukan Melayu dan Eropah. Namun saya tetap sokong penggunaan bahasa Ibunda dalam pengajaran Sains dan Matematik. Adakah pernyataan ini berbaur sentimen? Sama sekali tidak. Sebab saya rasa sejak saya belajar Matematik dan Sains dalam bahasa Inggeris di universiti tempoh hari (sebelum saya bergelar graduan), saya terpaksa jadi orang putih. Saya berfikir dengan menggunakan bahasa orang putih. Kemudian saya menghadapi satu masalah yang besar. Saya cenderung berfikir dalam bahasa Inggeris.

Apabila saya fikir-fikirkan semula, barangkali pengajaran dan pembelajaran Matematik dan Sains dalam bahasa Inggeris telah mengaktifkan domain-domain Inggeris dalam sel-sel otak saya. Saya kini semakin hampir menjadi orang Inggeris.

Orang kata, kalau kita cenderung bercakap bahasa Inggeris, maka kita juga akan menjadi orang Inggeris. Dalam erti kata lain, Melayu saya sudah hampir pupus. Tidak lama lagi saya akan jadi bukan Melayu. Nama saya pun sudah tukar. Bangsa saya pun sudah tukar. Cuma agama masih kekal.

Saya rasa saya makin mengarut. Orang putih sudah berjaya menjajah. Saya mahu berhenti menulis dan menenangkan diri, dan mencari identiti sebagai seorang Melayu. Haiya. Saya rasa negara kita ini patut ada bangsa baru yang dipanggil sebagai Megris.

Bangsa Megris ini ialah bangsa Melayu yang bercakap dan berfikir dalam bahasa Inggeris. Cantik juga nama bangsa Megris ni. Saya tidak tahu sama ada saya sedang menyindir atau sedang sakit hati atau sedang geli hati. Apa pun barangkali inilah yang dinamakan frustration. Oh, saya sudah bercakap dalam bahasa Inggeris.

Mungkin saya sedang berevolusi menjadi bangsa Megris. Bahasa Melayu yang bercakap dan berfikir dalam Bahasa Inggeris.

NOTA: Istilah bangsa Megris ialah ciptaan Amiene Rev yang merujuk kepada bangsa Melayu yang mempraktikkan amalan berfikir dan berinteraksi dengan menggunakan bahasa Inggeris. Oleh itu, anda tidak akan temui definisi perkataan ini di dalam kamus. Untuk melayari Kamus Bahasa Melayu atau Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka secara online sila klik di sini.

Perbezaan Maksud Antara Sahabat, Kawan, Rakan dan Kenalan

Definisi kawan dan sahabat kadangkala dianggap mengelirukan bagi sesetengah individu. Berikut adalah definisi atau maksud bagi istilah sahabat, kawan, rakan dan kenalan. Saya menggunakan istilah seperti 'sahabat saya', 'kawan saya', 'rakan saya' dan 'kenalan saya' bagi menerangkan perbezaan maksud antara istilah-istilah tersebut.


Sahabat Saya
Sahabat saya adalah orang yang memiliki rasa tanggungjawab terhadap diri saya, tetapi tidak memiliki hubungan darah. Dalam erti kata lain, sahabat bukan terdiri daripada adik-beradik saya tetapi berupaya mewujudkan hubungan yang mirip hubungan persaudaraan antara adik-beradik. Sahabat saya adalah orang yang banyak memberi manfaat dan kebaikan kepada saya, dan saya juga begitu.

Sahabat saya adalah seorang yang setiakawan, dia boleh membantu saya apabila saya berada di dalam kesusahan, meredakan kesedihan saya, menghilangkan kebimbangan saya dan sanggup berjuang demi kebaikan saya. Sahabat adalah orang yang mampu menyimpan rahsia dan keaiban saya. Mereka akan sentiasa melindungi saya.

Sahabat tidak semestinya memiliki minat atau pendapat yang sama dengan saya, tetapi mereka akan sentiasa ada apabila saya memerlukannya. Sahabat adalah orang yang membuatkan saya berasa selamat apabila mereka ada bersama-sama saya, sebab mereka adalah orang yang sangat setiakawan. Sahabat adalah orang-orang yang sangat menyayangi saya.

Sahabat kadangkala adalah penjaga saya, pelindung saya dan semangat mereka akan sentiasa ada bersama saya.


Kawan Saya
Kawan saya ialah seorang yang boleh berkongsi lebih dari satu perkara seperti minat, hobi, perasaan, perjuangan dan sebagainya biarpun bukan dari organisasi yang sama. Kawan ialah orang yang selalu berinteraksi dengan saya dan saya mengenali beberapa fakta peribadi mengenainya.

Kami selalu memiliki masa untuk bersama, bergembira, berseronok dan sebagainya. Kawan biasanya terjadi apabila seseorang itu menemui individu yang lain, yang memiliki persamaan seperti hobi, minat, sikap, tabiat dan pemikiran yang sama dengan dirinya. Saya selalunya berasa seronok dan terhibur apabila berada bersama-sama kawan saya.

Kawan mungkin boleh berkongsi kesedihan dan kegembiraan, tetapi mereka selalunya tidak akan pergi lebih jauh daripada itu. Malah, sekiranya tidak sependapat, hubungan kawan mungkin boleh terputus.


Rakan Saya
Rakan saya ialah perantaraan antara kawan daan kenalan. Rakan ialah orang yang berkongsi minat, kerjaya, hobi, permainan, guru, kelas, matlamat dan sebagainya dalam satu organisasi atau kumpulan seperti persatuan, kelab, syarikat, pertubuhan dan sebagainya. Contohnya, saya ada rakan satu tingkatan, rakan satu sekolah, rakan satu kelab dan sebagainya.

Rakan biasanya orang yang boleh mewujudkan kerjasama. Contohnya saya boleh belajar bersama-sama dengan rakan sekelas saya, saya boleh membuat tugasan berkumpulan bersama-sama rakan satu tingkatan saya, saya bekerjasama dengan rakan-rakan sepasukan untuk menewaskan pihak lawan dalam pertandingan bola sepak, saya dan rakan-rakan sekerja mengadakan mesyuarat untuk syarikat kami dan sebagainya.

Ada rakan yang rapat, ada pula rakan yang boleh dianggap sebagai sahabat, ada pula rakan yang boleh dianggap sebagai kawan, dan ada pula rakan yang hanya boleh dianggap sebagai kenalan.


Kenalan Saya
Kenalan saya mungkin wujud sebagai rakan. Contohnya rakan chatting, rakan siber dan rakan blogger. Apabila saya mengenali seseorang itu dalam bentuk atau identiti tertentu, maka dia adalah kenalan. Kenalan saya adalah orang yang pernah berinteraksi dengan saya tetapi saya tidak dapat mengesahkan identiti atau kewujudan sebenarnya. Saya perlu berwaspada dengan kenalan-kenalan siber saya kerana, di luar alam siber, mereka tidak semestinya orang yang sama seperti yang saya pernah kenal di internet.

Kenalan saya boleh meluahkan perasaan mereka, masalah mereka kepada saya menerusi ruangan komen, e-mel dan kemudahan-kemudahan interaksi yang lain di internet, tetapi tidak 100% boleh dipercayai. Kenalan kadangkala wujud sebagai satu hiburan, tetapi kadangkala tidak mustahil mereka boleh memberi kebaikan kepada saya menerusi perkongsian pendapat, idea dan penyelesaian masalah.

Pendidikan: Definisi dan Konsep Kurikulum

Definisi dan Konsep Kurikulum

Definisi Kurikulum 1:
Satu rancangan tindakan atau satu dokumen bertulis yang mengandungi strategi untuk mencapai matlamat yang dihajat (Ornstein dan Hunkin,1998)

Definisi Kurikulum 2:
Kurikulum ialah satu budaya atau ilmu pengetahuan untuk memandu guru mengajar kumpulan murid tertentu. (Mohd Daud, 1995)


Konsep Kurikulum

• Dokumentasi khas dan panduan.
• Tumpuan kepada kaedah penyampaian.
• Program pengajian yang merujuk kpd mata pelajaran
• Membentuk pengalaman pembelajaran terancang.
• Konsep yang tersirat.

Matlamat dan objektif Kurikulum

• Garis panduan dan penentu sempadan ilmu.
• Penyampaian maklumat ikut peringkat.
• Relevan dan sesuai dengan kehendak semasa.
• Membina modal insan abad ke 21.
• Melahirkan insan seimbang (J.E.R.I.S)
• Kurikulum yang sama – ideologi masyarakat yang sekata dan bersatu.
• Melahirkan insan yang sayang dan cintakan tanah air.

Hala tuju kurikulum

Dibina berdasarkan:

1. Dasar Pendidikan Negara:

• Peraturan-peraturan Pendidikan (Kurikulum Pendidikan) 1997.
• Akta pendidikan 1996

2. Laporan Kabinet 1979:

• Mengkaji Perlaksanaan Dasar Pelajaran (1979)
• KBSR digubal.

3. Falsafah pendidikan


Proses Pembentukan Kurikulum

Mengkaji, menganalisis dan memilih:

• Teori-teori berkaitan
• Falsafah pembentukan kurikulum
• Kriteria pembentukan kurikulum

Teori Berkaitan Kurikulum

Teori Berkaitan Kurikulum 1: Tradisional

• Diasas oleh Dewey, Bobbit, Tyler, Taba dan lain-lain.
• Pentingkan proses pemindahan pengetahuan

Teori Berkaitan Kurikulum 2:Teori konseptual

• Diasas oleh Bloom, Brunner, Stake dan lain-lain.
• Ilmu pengetahuan distruktur mengikut konsep utama.
• Fokus kepada analisis situasi semasa.

Teori Berkaitan Kurikulum 3: Teori rekonseptual

• Diasas oleh ahli akademik berfahaman Marxism.
• Kurikulum adalah bidang ilmu yang dapat membekalkan pedoman dan garis panduan.

Falsafah Pembentukan Kurikulum

• Idealisme - Ilmu diperolehi dari kebolehan berfikir.
• Realisme - Kebenaran adalah apa yang dapat dilihat
• Paramatisme - Idea yang dapat dipraktikkan adalah benar.
• Perianelisme - Pendidikan adalah berada dalam keadaan tetap.
• Essentialisme -Kurikulum dan guru adalah faktor penting dalam pembelajaran
• Progressivesme - Pembelajaran berlaku berdasarkan perubahan dan kemajuan
• Rekonstrutionalisme - Penerapan t/jawab sosial dan lahir masyarakat berilmu
• Eksistentialisme - Pendidikan melalui persekitaran. Guru bantu murid meneroka.

Kriteria Pembentukan Kurikulum

3 kategori Reka bentuk:

• Berpusatkan subjek
• Matapelajaran
• Disiplin
• Bersepadu
• Korelasi

Berpusatkan pelajar:

• Keperluan pelajar
• Pengalaman
• Humanistik - Menurut Teori humanistik, tujuan belajar adalah untuk memanusiakan manusia. Proses belajar dianggap berhasil jika si pelajar memahami lingkungannya dan dirinya sendiri. Teori belajar ini berusaha memahami perilaku belajar dari sudut pandang pelajar, bukan dari sudut pandang pengajar.

Berpusatkan masalah.

• Situasi kehidupan
• Susun semula masyarakat

Kurikulum PJK

1. Berasaskan keupayaan 3 domain:

• Psikomotor
• Kognitif
• Afektif

2. Penyelitan unsur subjek lain seperti sains, matematik, geografi dan lain-lain.

3. Berpusatkan pelajar.

4. Menggabungkan nilai

5. Aplikasi teori pragmatisme.

Nama pragmatisme berasal dari kata Yunani pragma yang bermaksud tindakan. Hal ini sesuai dengan pola pemikiran pragmatisme sendiri, yang menitikberatkan pada tindakan manusia. Pada dasarnya pragmatisme lebih menekankan kepada kaedah dan pendirian daripada suatu falsafah yang sistematik, iaitu suatu kaedah penyelidikan eksperimental yang diterapkan dalam pelbagai bidang kehidupan. Salah satu pelopor pragmatisme adalah Charles S. Peirce.

DEFINITION OF ENTREPRENEUR TODAY

The concept of an entrepreneur is further refined when principles and terms from a business, managerial, and personal perspective are considered. In particular, the concept of entrepreneurship from a personal perspective has been thoroughly explored in this century. Third exploration is reflected in the following three definitions of an entrepreneur:

In almost all of the definitions of entrepreneurship, there is agreement that we are talking about a kind of behavior that includes: (1) initiative taking, (2) the organizing and reorganizing of social and economic mechanisms to turn resources and situations to practical account, (3) the acceptance of risk or failure.

To an economist, an entrepreneur is one who brings resources, labor, materials, and other assets into combinations that make their value greater than before, and also one who introduces changes, innovations, and a new order. To a psychologist, such a person is typically driven by certain forces the needs to obtain or attain something, to experiment, to accomplish, or perhaps to escape the authority of others. To one businessman, an entrepreneur appears as a threat, an aggressive competitor, whereas to another businessman the same entrepreneur may be an ally, a source of supply, a customer, or someone who creates wealth for others, as well as finds better ways to utilize resources, reduce waste, and produce jobs others are glad to get.

Entrepreneurship is the dynamic process of creating incremental wealth. The wealth is created by individuals who assume the major risks in terms of equity, time and/or career commitment or provide value for some product or service. The product or service may or may not be new or unique, but value must somehow be infused by the entrepreneur by receiving and locating the necessary skills and resources.

Although each of these definitions views entrepreneurs from a slightly different perspective, they all contain similar notions, such as newness, organizing, creating, wealth, and risk taking. Yet each definition is somewhat restrictive, since entrepreneurs are found in all professionseducation, medicine, research, law, architecture, engineering, social work, distribution and government.

Entrepreneurship is the process of creating something new with value by devoting the necessary time and effort, assuming the accompanying financial, psychic, and social risks, and receiving the resulting rewards of monetary and personal satisfaction and independence.

This definition stresses four basic aspects of being an entrepreneur regardless of the field. First, entrepreneurship involves the creation process—creating something new of value. The creation has to have value to the entrepreneur and value to the audience for which it is developed. This audience can be (1) the market of organizational buyers for business innovation, (2) the hospital’s administration for a new admitting procedure and software, (3) prospective students for a new course or even college of entrepreneurship, or (4) the constituency for a new service provided by a nonprofit agency.

Second, entrepreneurship requires the devotion of the necessary time and effort. Only those going through the entrepreneurial process appreciate the significant amount of time and effort it takes to create something new and make it operational. As one new entrepreneur so succinctly stated, “While I may have worked as many hours in the office while I was in industry, as an entrepreneur I never stop thinking about the business.” Assuming the necessary risks is the third aspect of entrepreneurship. These risks take a variety of forms,depending on the field of effort of the entrepreneur, but usually center around financial, psychological, and social areas.

The final part of the definition involves the rewards of being an entrepreneur. The most important of these rewards is independence, followed by personal satisfaction. For profit entrepreneurs, money becomes the indicator of the degree of success.

For the person who actually starts his or her own business, the experience is filled with enthusiasm, frustration, anxiety, and hard work. There is a high failure rate due to such things as poor sales, intense competition, lack of capital, or lack of managerial ability. The financial and emotional risk can also be very high. What, then, causes a person to make this difficult decision? The question can be best explored by looking at the decision process involved in becoming an entrepreneur.

Resource:
Hisrich, PhD, Robert D., Michael P. Peters, PhD and Dean A. Shepherd, PhD. Entrepreneurship. 6 ed. New York: McGraw-Hill Irwin, 2005.

Definisi-Definisi Teknologi Pembelajaran

Definisi-Definisi Teknologi Pembelajaran
Susunan: Amiene Rev

Definisi AECT 1994 :
"Teknologi Pembelajaran adalah teori dan praktik dalam rekabentuk, pengembangan, pemanfaatan, pengendalian, serta penilaian tentang proses dan sumber untuk belajar."


Kronologi Perubahan Definisi Pembelajaran

1. Definisi Teknologi Pembelajaran Menurut Association for Educational Communications Technology (AECT) 1963
"Komunikasi audio-visual adalah cabang dari teori dan praktik pendidikan yang terutama berkepentingan dengan merekabentuk, dan menggunakan panduan mengendalikan proses belajar, mencakupi kegiatan : (a) mempelajari kelemahan dan kelebihan suatu pesan dalam proses belajar; (b) penstrukturan dan sistematisasi oleh orang maupun instrumen dalam skop pendidikan, meliputi : perencanaan, produksi, pemilihan, pengurusan dan pemanfaatan dari komponen mahupun keseluruhan sistem pembelajaran. Tujuan praktisnya adalah pemanfaatan setiap kaedah dan medium komunikasi secara efektif untuk membantu pengembangan potensi pembelajar secara maksimum."

Pada peringkat ini, dapat kita perhatikan penggunaan istilah komunikasi audio-visual digunakan sebelum istilah teknologi pembelajaran digunakan. Definisi di atas telah dijadikan sebagai asas pembentukan dasar bagi mengembangkan Teknologi Pembelajaran.


2. Definisi Teknologi Pembelajaran Menurut Commission on Instruction Technology (CIT) 1970
"Dalam pengertian yang lebih umum, teknologi pembelajaran didefinisikan sebagai media yang lahir sebagai akibat revolusi komunikasi yang dapat digunakan untuk keperluan pembelajaran di samping guru, buku teks, dan papan tulis…..bahagian yang membentuk teknologi pembelajaran adalah televisyen, filem, OHP, komputer dan bahagian peringkat keras maupun lunak lainnya.”

“Teknologi Pembelajaran merupakan usaha sistematik dalam merancang, melaksanakan, dan mengevaluasi keseluruhan proses belajar untuk suatu tujuan khusus, serta didasarkan pada penelitian tentang proses belajar dan komunikasi pada manusia yang menggunakan kombinasi sumber manusia dan manusia agar belajar dapat berlangsung efektif.”

Penjelasan mengenai definisi teknologi pembelajaran di sini lebih fokus kepada penciptaan alat perlu mengajar dan alat bantu mengajar.


3. Definisi Teknologi Pembelajaran Menurut Silber 1970
"Teknologi Pembelajaran adalah pengembangan (riset, desain, produksi, evaluasi, dukungan-pasokan, pemanfaatan) komponen sistem pembelajaran (pesan, orang, bahan, peralatan, teknik dan latar) serta pengelolaan usaha pengembangan (organisasi dan personal) secara sistematik, dengan tujuan untuk memecahkan masalah belajar”.

Berdasarkan definisi Silber ini dapat difahami bahawa terdapat dua perkara yang berkembang dalam teknologi pembelajaran, iaitu cara atau kaedah pembelajaran, dan material atau peralatan yang digunakan.


4. Definisi Teknologi Pembelajaran Menurut MacKenzie dan Eraut 1971
“Teknologi Pendidikan merupakan pembelajaran sistematik mengenai cara bagaimana tujuan pendidikan dapat dicapai.”

Takrifan yang dibuat oleh MacKenzie dan Eraut ini ringkas dan tidak membicarakan mengenai proses pembelajaran, tetapi di sini ada diterangkan mengenai pembelajaran itu ialah suatu proses yang memiliki urutan atau fasa-fasa. Dapat difahami di sini, proses pembelajaran memiliki peringkat atau aras-aras yang perlu dicapai secara teratur bagi memudahkan sesuatu konsep itu difahami, dan seterusnya mencapai tujuan pendidikan.


5. Definisi Teknologi Pembelajaran Menurut AECT 1972
Pada tahun 1972, AECT berupaya menyemak definisi sedia ada (1963, 1970, 1971), dengan memberikan rumusan sebagai berikut :

“Teknologi Pendidikan adalah suatu bidang yang berkepentingan dengan memfasilitasi belajar pada manusia melalui usaha sistematik dalam : identifikasi, pengembangan, pengorganisasian dan pemanfaatan berbagai macam sumber belajar serta dengan pengelolaan atas keseluruhan proses tersebut”.


6. Definisi Teknologi Pembelajaran Menurut Definisi AECT 1977
“Teknologi pendidikan adalah proses kompleks yang terintegrasi meliputi orang, prosedur, gagasan, sarana, dan organisasi untuk menganalisis masalah, merancang, melaksanakan, menilai dan mengelola pemecahan masalah dalam segala aspek belajar pada manusia."

Definisi tahun 1977, AECT berusaha mengidentifikasi sebagai suatu teori, bidang dan profesi. Definisi sebelumnya, kecuali pada tahun 1963, tidak menekankan teknologi pendidikan sebagai suatu teori.


7. Definisi AECT 1994
“Teknologi Pembelajaran adalah teori dan praktek dalam desain, pengembangan, pemanfaatan, pengelolaan, serta evaluasi tentang proses dan sumber untuk belajar.”

Meski dirumuskan dalam kalimat yang lebih sederhana, definisi ini sesungguhnya mengandung makna yang dalam. Definisi ini berupaya semakin memperkokoh teknologi pembelajaran sebagai suatu bidang dan profesi, yang tentunya perlu didukung oleh landasan teori dan praktek yang kokoh. Definisi ini juga berusaha menyempurnakan wilayah atau kawasan bidang kegiatan dari teknologi pembelajaran. Di samping itu, definisi ini berusaha menekankan pentingnya proses dan produk.


Rujukan:
http://www.geocities.com/teknologipembelajaran

Demam Peperiksaan UPSR PMR SPM STPM

Karangan dan Esei:
Demam Peperiksaan UPSR, PMR, SPM dan STPM
Kini Melanda Negara
Penulis: Amiene Rev (C) 2008
Sumber: http://dukeamienerev.blogspot.com

Mengikut kalendar akademik di Malaysia, kini sudah sampai masanya untuk para pelajar di sekolah, tidak kira yang bakal menghadapi UPSR, PMR, SPM atau pun STPM untuk bersiap sedia menghadapi peperiksaan penting untuk tahun ini.

Demam peperiksaan selalunya menjangkiti para pelajar. Jika seseorang itu bukan seorang pelajar, maka kebiasaannya dia tidak akan dijangkiti demam peperiksaan. Demam peperiksaan berbeza dengan mana-mana demam sedia ada. Demam ini diakibatkan oleh beberapa jenis virus yang dipanggil kerisauan, kebimbangan, ketakutan dan kemahuan.

Pelajar risau tidak akan mencapai keputusan yang baik, maka dia diserang virus-virus tersebut. Pelajar mahu mencapai pencapaian yang baik, supaya mendapat laluan mudah ke institusi pengajian tinggi, maka pelajar juga telah diserang oleh virus kemahuan dan hasrat. Virus ini menyebabkan para pelajar berubah sikapnya, menjadi semakin rajin belajar dan mengulangkaji pelajaran.

Demam peperiksaan ini, bahangnya bukan sahaja dirasai oleh pelajar, tetapi turut dirasai oleh para guru, pakar-pakar motivasi, ibu bapa dan pemimpin-pemimpin negara. Guru bimbangkan masa depan pelajar, maka guru lebih bertungkus lumus memberikan sumbangan, bimbingan dan pengorbanan dalam bidang akademik, sedaya upaya mereka.

Pakar-pakar motivasi semakin giat mengadakan ceramah motivasi, bengkel dan kem untuk meningkatkan kemahiran pencapaian pelajar dan hala tuju selepas tamat sekolah untuk pelajar-pelajar SPM. Ibu bapa semakin giat singgah membeli buku-buku baru untuk anak-anak. Para pemimpin negara mula meneliti calon-calon pelapis untuk menggantikan tempat kesinambungan untuk terus menghidupkan negara.

Seluruh masyarakat beragama mengamalkan kepercayaan masing-masing mengadakan ibadat, sembahyang dan berdoa memohon kejayaan untuk calon-calon peperiksaan UPSR, PMR, SPM, STPM dan lain-lain peperiksaan penting di seluruh negara.

Demam peperiksaan umpama Demam Chikungunya yang kembali merebak sejak sebulan yang lalu. Ada pelajar yang tidak dapat tidur pada waktu malam, seolah-olah terkena insomnia. Ada pelajar yang semakin kurang selera makannya kerana lebih suka menghadap buku-buku teks dan buku-buku rujukan. Ada yang terkena migrain, sakit kepala dan demam panas. Ada yang terkena histeria, ada yang pengsan. Ada yang semakin kabur, tidak tahu apa yang hendak dibuatnya; segala-galanya serba tak kena. Ada yang menjadi gila sebelum sempat berjuang. Alangkah teruknya ini.

Pelajar-pelajar yang bakal menghadapi peperiksaan, baik yang terkena demam peperiksaan atau tidak, dianjurkan untuk mengamalkan pemakanan yang berkhasiat. Kismis, kurma dan lain-lain pemakanan yang baik untuk pembinaan sel-sel otak. Ada juga pelajar yang berpuasa semasa peperiksaan. Namun semestinya amalam pemakanan yang seimbang tidak boleh diabaikan.

Apabila tiba waktu peperiksaan, ada pelajar yang akan menghadapi tekanan perasaan. Ada yang semakin lemah keyakinannya, lalu menimbulkan rasa rendah diri. Ada pelajar yang terlampau yakin dia boleh menjawab soalan-soalan peperiksaan, lalu dia meremeh-temehkan latihan dan ulangkaji.

Semasa demam peperiksaan, para pelajar juga digalakkan untuk berdoa, bersolat hajat, membaca dan menghayati maksud Al-Quran, dan bercakap perkara-perkara yang baik-baik. Jauhi percakapan yang tidak elok atau boleh membawa kepada rasa tertekan. Hindari sikap mempersoalkan keupayaan diri. Sebaliknya yakinilah dengan kebolehan diri, dan berusahalah untuk meningkatkan kemajuan dalam subjek-subjek akademik.

Jika medan perang, syahid itu tidak dinilai semata-mata seseorang itu berjaya mengalahkan musuh, tetapi dinilai dari segi keikhlasan dan kesucian niat berperang yang dijunjungnya. Maka begitu jugalah dalam peperiksaan akademik. Kita mengambil peperiksaan atau penilaian adalah untuk mengenali kebolehan dan kelebihan yang ada pada diri kita. Apakah kekuatan kita? Apakah kekurangan kita? Peperiksaan yang kita lalui ini adalah bertujuan untuk menilai di bidang apakah kita paling layak pada masa akan datang. Hal ini baik untuk kemajuan pelajar pada masa akan datang.

Tidak semestinya seseorang pelajar yang mendapat keputusan yang kurang baik semasa dalam peperiksaan di sekolah itu, maka dia turut akan mendapat keputusan yang tidak baik semasa di universiti. Sekiranya pelajar itu menerima kenyataan mengenai kebolehan dan kelemahan dirinya menerusi hasil keputusan peperiksaan yang sahih, yang telah dilaluinya dengan penuh usaha dan ikhlas, maka dengan berdasarkan keputusan peperiksaan itu, pelajar boleh melanjutkan ke bidang-bidang pengajian tertentu dan mendapat keputusan yang jauh lebih baik.

Demam peperiksaan tidak akan bermakna, jika pelajar tidak mempunyai matlamat atau tujuan yang mengiringi perjuangan menghadapi peperiksaanya. Adakah demi membalas jasa ibu bapa dan guru, atau kerana mahu memberi sumbangan yang cemerlang kepada masyarakat dan negara pada masa akan datang, atau kerana mahu mengenali diri dengan lebih baik dan mendekatkan diri kepada Tuhan? Dengan adanya azam dan cita-cita, semangat perjuangan pelajar untuk menghadapi peperiksaan akan semakin kuat membara. Dengan adanya matlamat hidup, pelajar akan lebih fokus dalam satu-satu perkara atau bidang subjek yang sedang diusahakan. Oleh itu, memiliki matlamat atau cita-cita, adalah satu kemestian bagi setiap pelajar.

Kesimpulannya, demam peperiksaan bukanlah sesuatu yang harus ditakuti atau mahu dielakkan. Definisi demam peperiksaan itu bermaksud perubahan tingkah laku yang semakin baik, semakin gigih berusaha kerana mahu mendapat kejayaan dalam peperiksaan. Demam peperiksaan akan menjadi semakin bermakna apabila pelajar turut menanam cita-cita murni, yang disirami dengan usaha-usaha yang bernilai positif seperti doa, latihan, lain-lain ibadat yang membawa ke arah kebaikan.

Beza Antara Jin, Syaitan dan Iblis

Perbezaan Antara Jin, Syaitan dan Iblis
Susunan: Amiene Rev (C) 2008

"Berdasarkan artikel yang ditulis oleh Ustaz Haji Ahmad Sarwat, saya mengenali Iblis sebagai dahulunya seorang alim yang taat dan dekat kepada Allah, sehinggalah apabila Iblis diminta sujud kepada Nabi Adam, maka Iblis pun menjadi derhaka kerana sombong akan sifat kejadiannya. Kasih sayang Allah SWT dapat dilihat, di mana kerana Iblis itu juga pernah patuh kepada perintah-Nya dahulu, maka Allah memberi tangguh akan ajalnya si Iblis, supaya Iblis dapat hidup hingga ke hari kiamat. Syaitan itu adalah label. Syaitan boleh jadi jin, boleh jadi juga manusia. Kerjanya menyuruh manusia melakukan kejahatan." - Amiene Rev

Nama Jin, Syaitan dan Iblis itu kadangkala mengelirukan kerana sifat kaumnya, tetapi setiap satunya memiliki perbezaan dari segi maksudnya.


Jin
Di dalam Al Quran, Allah SWT ada menyebut beberapa kali mengenai jin, sehinggakan ada surah yang khusus untuk bangsa ini iaitu Al-Jin.

Jin diciptakan oleh Allah SWT dari api.
Allah SWT menerangkan bahawa jin itu diciptakan daripada api yang sangat panas, juga disebutkan terbuat daripada nyala api.

Dan Kami telah menciptakan jin sebelum daripada api yang sangat panas.(Al Quran, Surah Al-Hijr: 27)

Dan Dia menciptakan jin daripada nyala api.(Al Quran, Surah .Ar-Rahman: 15 )


Jin ada yang muslim dan ada yang tidak
Jin adalah satu bangsa, seperti manusia juga. Jika manusia ada yang muslim dan ada yang kafir. Jin pun ada yang muslim dan ada yang kafir.

Allah SWT berfirman menerusi ayat berikut:

Dan sesungguhnya di antara kami ada orang-orang yang soleh dan di antara kami ada yang tidak demikian halnya. Adalah kami menempuh jalan yang berbeza-beza. (Al Quran, Surah Al-Jin: 11 )

Contoh jin muslim adalah jin yang menjadi tentara Nabi Sulaiman AS. Sebagaimana diterangkan di dalam Al-Quran:

Dan Kami telah menciptakan jin sebelum dari api yang sangat panas. (Al Quran, Surah An-Naml: 17 )

Dan Kami kurniakan kepada Nabi Sulaiman kuasa menggunakan angin untuk perjalanannya: sepagi perjalanannya adalah menyamai perjalanan biasa sebulan, dan sepetang perjalanannya adalah menyamai perjalanan biasa sebulan; dan Kami alirkan baginya matair daripada tembaga; dan (Kami mudahkan) sebahagian daripada jin untuk bekerja di hadapannya dengan izin Tuhannya. Dan sesiapa daripada jin itu yang menyeleweng daripada perintah Kami, Kami akan merasakannya (pukulan) dari azab api neraka. (Al Quran, Surah Saba': 12 )

Para jin itu membuat untuk Sulaiman apa yang dikehendakinya dari gedung-gedung yang tinggi dan patung-patung dan piring-piring yang seperti kolam dan periuk yang tetap. Bekerjalah hai keluarga Daud untuk bersyukur. Dan sedikit sekali daripada hamba-hambaKu yang berterima kasih. (Al Quran, Surah Saba': 13)


Syaitan
Menurut Al-Quran, syaitan adalah makhluk yang kerjanya mengajak manusia berbuat jahat dan berbohong.

Mengajak kepada Perbuatan Keji
Firman Allah SWT:

Sesungguhnya syaitan itu hanya menyuruh kamu berbuat jahat dan keji, dan mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui. (Al Quran, Surah Al-Baqarah: 169)


Syaitan adalah Musuh Manusia (satu label terhadap manusia atau jin)
Allah SWT telah menegaskan bahawa syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia:

Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. (Al Quran, Surah Al-Baqarah: 208)


Memberi Janji dan Angan-angan Kosong
Syaitan itu kerjanya memberi janji dan angan-angan kosong kepada manusia.

Syaitan itu memberikan janji-janji kepada mereka dan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka, padahal syaitan itu tidak menjanjikan kepada mereka selain daripada tipuan belaka. (Al Quran, Surah An-Nisa: 120 )

Manusia pun ada yang Syaitan Juga
Namun Syaitan itu tidak terbatas kepada jenis makhluk halus/jin sahaja, melainkan manusia pun ada yang dikategorikan sebagai syaitan. Dan Al-Quran juga menyebut-nyebut tentang manusia yang menjadi syaitan itu:

Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, iaitu syaitan-syaitan manusia dan jin, sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu. Jikalau Tuhanmu menghendaki, nescaya mereka tidak mengerjakannya, maka tinggalkanlah mereka dan apa yang mereka ada-adakan. (Al Quran, Surah Al-Anam: 112)

Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan manusia. Raja manusia. Sembahan manusia. Dari kejahatan syaitan yang biasa bersembunyi, yang membisikkan ke dalam dada manusia, dari jin dan manusia. (Al Quran, Surah An-Naas: 1-6 )


Iblis
Sedangkan Iblis adalah makhluk derhaka yang jenisnya adalah jin, bukan jenis manusia. Al-Quran secara tegas menyebutkan bahwa Iblis itu adalah daripada jenis jin.

Dan ketika Kami berfirman kepada para malaikat, "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka kecuali Iblis. Dia adalah daripada golongan jin, maka ia menderhakai perintah Tuhannya. Patutkah kamu mengambil dia dan keturunan-keturunannya sebagai pemimpin selain daripada-Ku, sedang mereka adalah musuhmu? Amat buruklah iblis itu sebagai pengganti bagi orang-orang yang zalim. (Al Quran, Surah Al-Kahfi: 50)

Jadi boleh dikatakan bahawa Iblis itu adalah seorang oknum yang berjenis jin. Dialah dahulu jin yang paling dekat dengan Allah SWT, lalu berubah menjadi ingkar lantaran tidak mahu diperintahkan untuk bersujud kepada Adam, manusia pertama.

Dan ketika Kami berfirman kepada para malaikat, "Sujudlah kamu kepada Adam," maka sujudlah mereka kecuali Iblis; ia enggan dan takbur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir. (Al Quran, Surah Al-Baqarah: 34)

Motivasi yang menghalangi si Iblis itu untuk sujud kepada Adam tidak lain adalah sifat sombong dan riak. Dia merasa dirinya jauh lebih baik daripada Adam. Allah berfirman:

"Apakah yang menghalangimu untuk bersujud pada waktu Aku menyuruhmu?" Menjawab iblis, "Saya lebih baik daripadanya: Engkau ciptakan saya daripada api sedang dia Engkau ciptakan daripada tanah." (Al Quran, Surah Al-Araf: 12 )

Ciri yang paling utama daripada Iblis adalah dia kekal hidup hingga ke hari kiamat. Dan penangguhan usianya itu memang telah diberikan oleh Allah SWT.

Iblis menjawab, "Beri tangguhlah saya sampai waktu mereka dibangkitkan." Allah berfirman, "Sesungguhnya kamu termasuk mereka yang diberi tangguh." (Al Quran, Surah Al-Araf: 14-15)

Iblis berkata, "Ya Tuhanku, beri tangguhlah aku sampai hari mereka dibangkitkan." Allah berfirman, "Sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang diberi tangguh, sampai kepada hari yang telah ditentukan waktunya." (Al Quran, Surah Shaad: 79-81 )

Jadi iblis adalah nama seorang jin yang hidup pada masa penciptaan Adam AS. dan tidak mati-mati sampai ke hari ini. Iblis adalah nenek moyang syaitan yang juga mempunyai keturunan, namun keturunannya itu tidak mendapatkan jaminan untuk hidup sampai kiamat. Dan sebagai bangsa jin, ada antara keturunannya itu yang mati. Meski barangkali usianya berbeza dengan rata-rata manusia. Tetapi tetap akan mati juga. Kecuali nenek moyang mereka iaitu Iblis.


Rujukan:
Disusun dan disunting semula oleh Amiene Rev berdasarkan keterangan Ustaz Haji Ahmad Sarwat, Indonesia, yang disiarkan menerusi laman web www.eramuslim.com.